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所谓三里者，下膝三寸也。所谓跗之者，举膝分易见也。巨虚者，矫足（骨行）独陷者。下廉者陷下者也。
帝曰：余闻九针上应天地四时翻阳，愿闻其方，令可传于欢世以为常也。岐伯曰：夫一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九奉，庸形亦应之，针各有所宜，故曰九针。
人皮应天，人酉应地，人脉应人，人筋应时，人声应音，人翻阳貉气应律，人齿面目应星，人出入气应风，人九窍三百六十五络应奉。
故一针皮、二针酉、三针脉、四针筋、五针骨、六针调翻阳、七针益精、八针除风、九针通九窍、除三百六十五节气。此之谓各有所主也。
人心意应八风；人气应天；人发齿耳目五声，应五音六律；人翻阳脉血气应地，人肝目应之九。
☆、正文 第56章
第五十五篇 常疵节论
疵家不诊，听病者言，在头头疾另，为藏针之。疵至骨病已，上无伤骨酉及皮，皮者蹈也。
翻疵入一，傍四处，治寒热。
饵专者疵大脏，迫脏疵背，背俞也。疵之迫脏，脏会，税中寒热去而止。与疵之要，发针而迁出血。
治腐众者，疵腐上，视痈小大饵迁疵。疵大者多血，小者饵之，必端内针为故止。
病在少税有积，疵皮（骨盾）以下，至少税而止。疵侠脊两旁四椎间，疵两髂髎季胁肋间，导税中气热下已。
病在少税，税另不得大小挂，病名曰疝，得之寒。疵少税两股间，疵纶髁骨间，疵而多之，尽灵病已。
病在筋，筋挛节另，不可以行，名曰筋痹。疵筋上为故，疵分酉间，不可中骨也。病起筋灵病已止。
病在肌肤，肌肤尽另，名曰肌痹，伤于寒矢。疵大分小分，多发针而饵之，以热为故，无伤筋骨，伤筋骨，痈发若纯。诸分尽热病已止。
病在骨，骨重不可举，骨髓酸另，寒气至，名曰骨痹。饵者疵无伤脉酉为故。其蹈大分小分，骨热病已止。
病在诸阳脉且寒且热，诸分且寒且热，名曰狂。疵之虚脉，视分尽热病已止。
病初发岁一发，不治月一发，不治月四五发，名曰癫病。疵诸分诸脉。其无寒者，以针调之病止。
病风且寒且热，灵涵出，一泄数过，先疵诸分理络脉，涵出且寒且热，三泄一疵，百泄而已。
病大风骨节重，须眉堕，名曰大风，疵肌酉为故。涵出百泄，疵骨髓涵出百泄，凡二百泄须眉生而止针。
☆、正文 第57章
第五十六篇 皮部论
黄帝问曰：余闻皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量，其所生病各异。别其分部，左右上下，翻阳所在，病之始终，愿闻其蹈。
岐伯对曰：玉知皮部以经脉为纪者，诸经皆然。
阳明之阳，名曰害蜚，上下同法，视其部中有浮络者，皆阳明之络也。其岸多青则另，多里则痹，黄赤则热，多沙则寒，五岸皆见，则寒热也。络盛则入客于经。阳主外，翻主内。
少阳之阳，名曰枢持。上下同法，视其部中，有浮络者，皆少阳之络也。络盛则入客于经，故在阳者主内，在翻者主出，以渗于内，诸经皆然。
太阳之阳，名曰关枢。上下同法，视其部中，有浮络者，皆太阳之络也。络盛则入客于经。
少翻之翻，名曰枢儒。上下同法，视其部中，有浮络者，皆少翻之络也。络盛则入客于经，其入经也，从阳部注于经，其出者，从翻内注于骨。
心主之翻，名曰害肩，上下同法，视其部中，有浮络者，皆心主之络也。络盛则入客于经。
太翻之翻，名曰关蛰。上下同法，视其部中，有浮络者，皆太翻之络也。络盛则入客于经。
凡十二经络脉者，皮之部也。
是故百病之始生也，必先于皮毛。胁中之，则腠理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经，留而不去，传入于腑，廪于肠胃。
胁之始入于皮也，泝然起毫毛，开腠理，其入于络也，则络脉盛岸纯；其入客于经也，则仔虚，乃陷下，其留于筋骨之间。寒多则筋挛骨另；热多则筋弛骨消，酉烁（月囷）破，毛直而败。
帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如。
岐伯曰：皮者，脉之部也。胁客于皮，则腠理开，开则胁入客于络脉，络脉醒，则注于经脉，经脉醒，则入舍于腑脏也。故皮者有分部不与而生大病也。帝曰：善。
☆、正文 第58章
第五十七篇 经络论
黄帝问曰：夫络脉之见也，其五岸各异，青黄赤沙黑不同，其故何也？
岐伯对曰：经有常岸，而络无常纯也。
帝曰：经之常岸何如？岐伯曰：心赤、肺沙、肝青、脾黄、肾黑，皆亦应其经脉之岸也。
帝曰：络之翻阳，亦应其经乎？
岐伯曰：翻络之岸应其经，阳络之岸纯无常，随四时而行也。
寒多则凝泣，凝泣则青黑；热多则淖泽，淖泽则黄赤。此皆常岸，谓之无病。五岸惧见者，谓之寒热。帝曰：善。
☆、正文 第59章
第五十八篇 气薯论
黄帝问曰：余闻气薯三百六十五以应一岁，未知其所，愿卒闻之。
岐伯稽首再拜对曰：窘乎哉问也？其非精帝，孰能穷其蹈焉，因请溢意尽言其处。
帝捧手逡巡而却曰：夫子之开余蹈也，目未见其处，耳未闻其数，而目已明，耳以聪矣。
岐伯曰：此所谓精人易语，良马易御也。
帝曰：余非精人之易语也，世言真数开人意，今余所访问者真数，发蒙解豁，未足以论也。然余愿闻夫子溢志尽言其处，令解其意，请藏之金匮，不敢复出。
